●蔡新民 王忠敏
　　在后溪乡下，散布着不少古迹。这些古迹，穿越了古老的岁月，隐藏在乡野，已经鲜为人知。然而，这些历史“遗珠”虽难觅踪影，但它们却深藏在一些老人的心里，成为史志之外的“珍宝”。日前，笔者在与后溪下店族老蔡新民的闲聊中，寻获了后溪的三处古迹。
　　埔边的唐代古道
　　提起途经后溪的古道，最著名的当是修建于宋代的漳泉驿道。据杨柳先生考查，它自漳州出发，由仙店进入古同安县域，经深青、鱼孚，抵安民、苎溪，翻南山岭，经新塘铺、乌涂到同安县城，然后出城到行宫、古宅，翻过十八弯，下山至罗田，再到南安县城。这条古道长数百里，宽1.5米左右，鹅卵石路面，许多地段属于官道，沿途留有不少古迹。
　　据蔡新民称，他听前辈人说，早在唐代，后溪埔边社就有一条通往同安的古道，它比漳泉驿道至少早了一两百年。这条古道从埔边社后边的龙乳坡翻越麻疯崎，登上风柜嘴山，跋涉过二五份（山名）下南山坡，沿以后修的漳泉古道，到古宅十八弯直到泉州，是抵达京城之路。
　　那么，这条土路古道是如何形成的？俗话说，路是人走出来的。据说，唐代以前，苎溪以东是茫茫大海，背后是荒山旷野，没有村庄。唐代后期，有海沧陈井埔边社陈氏者来此谋生，渡船载客并开荒种地，后举家来此定居，亦取名埔边社。后来，随着人口的繁衍和经济的发展，周边的各姓村落也逐渐形成。于是，人们就经常取道埔边到同安一带去交换产品，走的人多了，也就形成了路。
　　格仔口的古市场
　　格仔口是埔边社附近的一处地名，原后溪农械厂的旧址。埔边社在唐末不但有古道，而且是古渡口，是漳泉两地客商的必经之处，附近的格仔口就成为两地商贾的转运站。一些商贩在这里经营饮食、客栈等生意，以解决往来旅客的不时之需。宋大观年间，邑人徐诚（海丰人）始建苎溪石桥，连接驿道，穿过当地村落苎溪桥社。驿道两边店铺林立、商旅往来，一派繁荣景象。明清时代增设苎溪铺驿站于石桥附近，上接新埔铺，下接安民铺，是同安通往漳泉两府的一个要冲。而水路则由格仔口下海，可通金厦两岛及沿海一带。宋末明初是格仔口的鼎盛时期。当地的土特产以及苎溪内的柴炭，皆由此地出口；外地的物资也由格仔口运入，商贾往来不绝，市场热闹喧哗。明正统九年（1444年），官府在格仔口设巡检司，驻兵30多名，以巡检进出口的物资及征税事宜。与此同时，泉州府出资在格仔口建宫庙广孝寺。其规模宏大、雕梁画栋、富丽堂皇，有和尚20多人、僧田20多亩。和尚早上集中诵经，余者分工合作，鸣钟起食，作息有序。和尚圆寂后入土葬于风柜嘴山的墓地，称此丘坟，用立葬的仪式。据说自朱元璋当上皇帝之后，和尚地位大大提高，所以用立葬的方式。可是好景不长，清道光年间爆发了太平天国起义，起义军全是天主教徒，入闽后，由漳泉驿道进取泉州，沿途见宫庙烧，见和尚杀，见贵重物品抢，广孝寺也遭此噩运，商铺也被抢劫一空，商民逃难。从此，格仔口市场衰败冷落、繁荣不再。祸不单行，第二年又来了一场瘟疫，生灵十死八九，幸存者纷纷迁往外地，从此房屋倾塌，化为废墟。1958年，后溪公社在此兴建水电站，办起农械厂。剩余地段，改革开放后为第二农场职工兴建住房。
　　碗窑的宋代古窑址
　　碗窑，离苎溪桥约一里地，是南宋生产青白瓷的官窑。窑址遍布整座山头，距今已有800多年。其所生产的瓷器，就是经苎溪桥的驿道和格仔口的渡口运往各地的。因此可以说，水陆交通的发展，促进了周边地区手工业及其他行业的兴盛。官窑创办以后，招集四方工人，开采瓷土（高岭土），取土于附近的小凤冠山、日月山、寿边山以及东林内等十八个地点。工人们披荆斩棘，在挖取瓷土的同时回填地面土，整成田畴，种上五谷。十八处取土点成了窑工们居住的十八个村落，时称碗窑十八社。他们男的打工耕田，女的馈食理家，各执其事。后来由于瓷土挖尽，官窑倒闭，四方来的工人只好耕田为业，扎根繁衍后代。
　　埔边、格仔口、碗窑，过去在仁德里下边保，距城西35里。