清初古城“霞城”

　　后溪城内城，其地原称“下店寨”（又称下店圩市的“下崎”），据说城始建于南宋绍兴年间（未遂），雅称“霞城”。该城已倾圮，从仅存的北门“拱辰门”和南门的“临海门”门额题刻所载看，则由总督福建部院少保兼太子太保兵部尚书李（率泰）、镇守福建同安等处地方总兵官都督佥事施琅、总督标下督造官副将黄兆、参将李成德、同安县知县卞甘添（据《同安县志》，应为卞世珍）、同安镇标分防原副将吴魁、督工白礁司巡检张恩荣等奉旨督建 于清康熙元年（1662年）八月，至今已有350年。
　　据《泉州府志》载：从清顺治十八年（1661年）开始，清政府为围困郑成功的抗清武装，实行“迁界”政策，沿海居民以垣为界，30里以外尽墟其地。城内城即在此形势下建成的。主持筑城的人物施琅以副将、总兵等职务驻守同安先后六年（1657-1662年）。1661年建灌口城，1662年建后溪城（城内城），两年连筑两城皆为对抗郑成功之军事城堡。
　　后溪城内城的城墙由花岗岩条石干砌而成，周长约1.5公里，城平面呈长方形，面积约8公顷，方圆大体与明初筑造的厦门城相当。城墙宽7米，设城门四座，上有城楼，有石阶可通城墙，在城墙上人们可以绕行全城。1958年后城墙大部分被拆除，只有霞城的北城门——“拱辰门”幸存，1982年3月被厦门市公布为第二批市级保护文物单位。北门仅存门洞及一段城墙，总长11.30米，宽7.75米，高4.90米。门洞高3.26米，宽2.17米，深3.35米。门洞内有瓮城，瓮城宽3.47米，深4.50米，上有门臼、防火线，中间有门栓洞。何谓瓮城？有敌人入侵，可以关起城门来“瓮中捉鳖”也。为何要留防火线？敌人若用火攻木城门，可以在城墙上往防火线灌水以灭之。登北城门城墙的石阶也被拆除。据专家考证，城门上还应该有城楼，也已顷毁。倒是北门城墙上竟长出一颗已有155年的参天古榕，仿佛在向人们诉说小城故事。
　　据村中的老人回忆，城内城的东门和西门，规模比南门、北门小，也没有门额。南城门叫做“临海门”（过去南门外是海），已毁。但门额石匾于1993年寻获，现存于霞城城隍庙。“临海门”门额石刻和“拱辰门”门额石匾上镌刻的楷书文字除门名不同外，其他文字并无二致。
　　霞城城隍庙

　　城内城里面原来有四座庙：东门庙祀佛祖，西门庙祀王爷公，南门庙祀城隍爷，北门宫祀玄天上帝，佛、道乡土神在古城共存，兼容并蓄。1958年后，城、庙皆毁，只有北门宫幸存。宫门题刻楹联为“拱极光辉天枢柄揭，辰居壮丽华岳灵钟。”上下联的首字点明宫名“拱辰”。拱辰宫屋顶及中脊的雕龙、翘角，门前的石狮、墙上的浮雕和壁画，都展示了清初的建筑艺术风格。
　　霞城城隍庙位于南门内，是台胞捐资重建的，为目前厦门地区规模最大的城隍庙。
　　郑成功收复台湾和清朝统一台湾后，闽南人开始大量地移民台湾。清道光年间，同安人陈金绒奉请霞城城隍爷金身到达台湾淡水，两年后迁居台北八甲庄。霞城城隍爷由陈金绒供奉在自家的金同利糕饼铺中，这时是祠堂祀佛。后来他们在八甲庄发展顺利，组成“下郊”（“郊”类似于商会、公会）。而泉州三邑（晋江、南安、惠安）移民则组成“顶郊”。咸丰三年（1853年），因争夺码头地盘和经济利益，不幸发生台湾移民史上“顶下郊拼”事件，即双方械斗。结果同安人败，捧守护神城隍爷神像突围至大稻称落脚。该地在同安人的开发下逐渐繁荣。咸丰六年（1856年），陈金绒之子陈浩然在大稻埕兴建霞海城隍庙，历时三年完工。因为霞城城隍庙位于霞城临海门内，故台北分庙取名“霞海城隍庙”。自此，四方信徒纷纷前来参拜，香火鼎盛。大稻埕也成为台北迪化街一处最为繁荣的商业文化区。
　　1990年，陈金绒的六世孙陈国汀回后溪寻根。次年，其妹陈文文以“临海门”石匾刻字为证确认祖庙。他们怀着“吃果拜树头”的心情，筹资新台币1300万元重建霞城城隍庙。重建后的城隍庙扩地一倍，而阔五间12.6米，进深31.50米，占地达397平方米。庙中门上方悬霞城城隍庙牌匾，前廊的石狮、浮雕、壁画装饰考究、华美，前廊与主殿的四根石雕龙柱每根人民币5万元，由台湾桃园县大圆乡信徒戴财丁、李丽馨捐建。霞城城隍庙琉璃瓦屋顶，雕龙飞檐，气派非凡。入中门，有一“洞悉阴阳”匾，庙内楹联、壁画，雕梁画栋，金碧辉煌。穿过天井走廊是主殿。主殿三层，雄伟壮观，主祀霞城城隍爷。主殿两庑，集中奉祀由台湾分庙移来的霞海城隍庙神像，体系海峡两岸的地缘、人缘、神缘关系。
　　1997年，霞城城隍庙被确立为集美区文物保护单位。（吴文流 王忠敏）