“一夜连双岁，五更分二年。”除夕之夜，是改年更岁之夜，自古以来，我国人民对这一传统民间节日就十分重视。南宋孟元老在《东京梦华录·除夕》中记载：“是夜，禁中爆竹山呼，声闻于外，士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之守岁。”

　　由此可见，守岁是我国人民春节时早就有的一种饶有兴趣的习俗。守岁最早是为了驱赶“百鬼”，而随着历史的发展和社会的进步，驱赶百鬼的含义早已荡然无存，而今已成为人们除旧迎新、合家共享天伦之乐的家庭年会了。古往今来，无数文人雅士对“守岁”这一习俗进行了描绘，为后人留下了脍炙人口的诗句。而今年春节，由于疫情防控需要，“留在工作地过年”成为大多数人的行为自觉，但在除夕之夜，若在收看春晚之际，在与亲人“云团聚”之余，赏读这些古代文人留下的守岁诗章也定会别有一番情趣。

　　南北朝时期诗人徐君倩在《共内人夜坐守岁》一诗中写道：“欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光催。”这就从多个侧面反映了1400多年前人们在除夕之夜欢乐待晓的情景。“冬逐更筹尽，春随斗柄回。寒暄一夜隔，客鬓两年催”，则是唐朝诗人李德裕对人们除夕守岁一夜不眠的具体描述。素有“诗圣”之称的唐朝大诗人杜甫，对除夕之夜的守岁景象则有着更加生动的描绘：“守岁阿戎家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦。四十明朝过，飞腾暮景斜。谁能更拘束，烂醉是生涯。”诗圣这首题为《杜位宅守岁》的诗充分反映了当时社会的风物与习俗。

　　到了宋代，除夕守岁更是盛行，“岁晚相问为‘馈岁’，酒食相邀为‘别岁’，达旦不眠为‘守岁’”。大文学家苏东坡在凤翔为官时，因公务在身“思归而不可得”，便分别以《馈岁》《别岁》和《守岁》为题作诗三首，把当时民间的这一风俗如实地反映了出来。其中《守岁》一诗这样写道：“儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。”而文学家、民族英雄文天祥在他生前的最后一个除夕，面对死亡，大义凛然，仍写下了脍炙人口的《除夜》一诗：“乾坤空落落，岁月去堂堂。末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘。无复屠苏梦，挑灯夜未央。”全诗虽只有短短40个字，但却真实地记录了文天祥当时的思想活动，字里行间无不反映出他“留取丹心照汗青”的视死如归精神。

　　至于说皇宫之内或一些富贵人家，除夕守岁也自然要比普通人家豪华得多。李世民曾以《守岁》为题写有一诗，使官宦人家除夕守岁的欢快气氛跃然纸上：“暮景斜芳殿，年华丽绮宫。寒辞去冬雪，暖带入春风。阶馥舒梅素，盘花卷烛红。共欢新故岁，迎送一宵中。”

　　在江苏省苏州市的寒山寺，有一种“击钟分岁”的守岁习俗，除夕之夜的夜半时分，敲钟108下，意在消除人世间的108种烦恼。唐朝诗人张继在《枫桥夜泊》一诗中对此做了生动的描述：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

　　“人逢盛世，景遇丰年。合家欢乐，满屋生辉。”在新年旧岁交替之时，人们一定会在守岁的温馨氛围里，回顾过去，展望未来，把美好、文明、健康的祝愿送给自己的朋友和亲人。

　　（来源：集美报）